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    新浪博客

    農民在田里秋收的時候,牧民正在換季大遷徙。不少古詩中都可以看出農耕文明與游牧文明的區別。比如說古人遇到挫折的時候,農耕人傾向于咀嚼苦難,游牧人卻總是破局而出……
    《憫農》小歡喜手繪《憫農》小歡喜手繪
    憫農
    【唐】李紳


    其一
    春種一粒粟,秋收萬顆子。
    四海無閑田,農夫猶餓死。


    其二
    鋤禾日當午,汗滴禾下土。
    誰知盤中餐,粒粒皆辛苦?


    27歲的讀書人李紳用最樸素的語言,向當朝的農民階層表達了最樸素的情感。詩中無休止的勞作與貧苦使讀者仿佛置身于一方困局之中。
    看了小歡喜的兒童插畫后,心境略微活潑開朗了些。她設計了一條謎語,是謎底為“米”的字謎。謎面就畫在“小飯精”的上頭。
    還是去看看《敕勒歌》吧,
    游牧民族的歌謠與農耕文明的詩詞,有著截然不同的氛圍。
    《敕勒歌》小歡喜手繪《敕勒歌》小歡喜手繪
    敕勒歌
    北朝民歌


    敕勒川, 陰山下。
    天似穹廬, 籠蓋四野。
    天蒼蒼,野茫茫,
    風吹草低見牛羊。


    小歡喜的極簡手繪非常符合整首民歌的開闊調子。在陰山之下的大草原上,敕勒族的牧民們過著自由奔放的游牧生活,簡單到令人產生詩與遠方的心之向往。值得一提的是,這首牧歌還有一種灑脫的英雄氣概在里頭。
    北齊開國皇帝高歡有一次遭遇兵敗。他就命一位敕勒族的部下為全體將士歌唱這首《敕勒歌》。這位勇士名叫斛呂金,既擅長騎射,又精于音律,曾經救過高歡的性命,是北齊之重臣。結果曲罷,全體將士果真軍心重振,不再困于沮喪之中。
    古人遇到挫折的時候,文人傾向于咀嚼苦難,勇士卻總是破局而出。在和平年代,習慣于文明和紀律的人們,有時候也需要放放風,長期996一定會造成身體和靈魂的雙重死亡。進步是長遠的事情,急不得。
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