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    新浪博客

    太谷無邊寺的塔,陵川龍巖寺的碑

    2020-11-16 10:00閱讀:

    都護在燕然

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    太谷無邊寺的塔,陵川龍巖寺的碑
    20208月隨北京古跡群海淀小組入山西五日刷國保打卡,享受山西推出免費旅游新政。這是第十篇,記錄陵川龍巖寺和太谷的無邊寺,龍巖寺是第五批國保,我開始也比較納悶,一個金代建筑怎么就能評上第五批國保,而且龍巖寺現存規模也很小,二進院約1832平米,相比之下,那些具有宋代建筑遺存的大中型寺院遺存,最多也就說國六,比如此次行程中無邊寺、崇安寺、回鑾寺、凈信寺等,龍巖寺從時間和規模上都處下風,為什么搶先一步進入國保,可能是物以稀為貴的標準為上。金代建筑遺存雖然比宋遼代時間晚,但數量不多,龍巖寺過殿是金代的標桿建筑,而金代大定三年的石碑,上面鐫刻來自金代政府尚書禮部的批準建寺批文,成為龍巖寺金代建筑的金牌助力,使之成功登上國五的寶座。石碑的功不可沒,其記載內容佐證了金代的歷史信息,石碑與大木構建筑珠聯璧合,遠遠超過單獨一座同時代大木構建筑的意義。
    龍巖寺在禮義鎮梁泉村中,寺院周圍是民居建筑,進村的路不寬,我們的車停在寺院后門的停車處,寺院前后院落差很大,從外面看形成很陡的大坡,山門遺址在大坡最底下,整個寺院修飾的很新,簡單拍了中央殿的斗拱梁架和兩塊金代石碑就撤了,回家整理資料才發現這是國五寺院,值得仔細回看一下。龍巖寺中軸線上有三座建
    筑,山門遺址,中央殿(過殿)和后殿(正殿),最重要的中央殿為金天會七年(1129年)的建筑,其余建筑含東西配殿禪房都是明清建筑。
    網上有對龍巖寺中央殿建筑結構的分析,結論是屬于晉東南地方特點的隨意性發揮建筑,有繼承宋代木構的特點,但沒有嚴格遵循營造法式的標準,也沒有金代流行斜拱的特色,最大的建筑特色是補間輔作的數量,算是最早的補間輔作數量開始增加的實例,其它與晉東南本地建筑相似。具體介紹如下,殿宇面寬、進深各三間,平面呈正方形,柱網減柱造,殿前設有臺基高0.9米,磚砌而成。屋頂單檐山式,檐下五鋪作單抄單下昂,琴面昂,前后檐補間輔作八朵,明間有兩朵,補間輔作里轉下昂頂至梁枋,從屋里看十分清晰。梁架結構有些爭議,有定位六架櫞的標準結構,后來補了兩根中柱,所以現在描述為主體梁架四椽栿壓乳栿,通檐用三柱。在現場沒有仔細辨識,斗拱、梁架呈現唐宋早期建筑之風格是不爭的事實。
    關于金大定三年的《龍巖寺記》石碑的背景介紹,參看宜賓客關于龍巖寺的博客文章,這是寺院掛牌收費的印跡,涉及大金時期通過買賣廟額籌集官府費用的臨時經濟手段,大意是眾鄉親經過努力,克服天災人禍(蝗災和戰爭),花了三十萬錢,龍巖寺終于可以名正言順地合法經營了。石碑碑首鐫刻金代官府部分的公文樣式,凸顯“勅”、“牒”、印章,楷草隸篆各種字體書法,并且大小變化形成疊壓,非常有特色的石碑刻字,這種寺院牒碑在山西有不少遺存,佐證歷代管理者對寺院的管理政策。值得回味。記錄部分碑文如下,“去歲飛蝗入境,傷害田稚,秋不獲者太半,兼運司預借三季租稅,咸赴陜西以輸軍糧,往復區區三千五百余里。比年不登,米碩五千,黎民屢困于饑寒,救死不瞻,茲惟艱哉。則人皆鼓舞,欣拤不以歲儉官輸為辭。至癸未首春,會擅越百余人鳩錢三十萬,無一家之或缺,致使官中加以形罰則不能也?!?/span>
    在寺廟客大哥關于《山西陵川禮義梁泉村龍巖寺碑刻》的文章中,有一塊清代石碑引起我的關注,《龍巖寺檀越碑記》,擅越是佛教用語指施主的意思,或者說供奉寺院的民眾。節選摘錄如下,“寺之為言司也以其各有所司故稱之曰寺但一寺有一寺檀越以為香火之地凡錢糧差西一切公費皆取給焉陵川十寺一院各有分屬如某寺照應某方其方供養某寺遇有經叓各依檀越辦理彼此不得攙越郊義里郊底村原屬龍巖寺檀越乾隆三十年郊底村僧不報寺之私建道場侵漁經資本寺將所屬村莊逐處開明控理本縣正堂施老爺案蒙斷郊底村既屬龍巖寺檀越理應本寺照管別處僧人不得覬覦本寺謹遵明斷恐日久又出強僧挾私妄行因勒石垂后永為執照云爾龍巖寺檀越大小村莊開列于后 龍泉村…… 大清乾隆三十年歲次應鐘朔十日谷旦”。簡單說這塊碑是龍巖寺勢力劃分圖,和附近其它寺院爭取佛教信眾資源,通過石刻明示哪些村莊屬于龍巖寺,其它寺院不準來爭奪飯碗,很有意思的寺院之間競爭的碑刻。
    說龍巖寺還有壁畫殘存和梁柱彩繪,沒覺得值得記錄,可看可不看的那種,畢竟這種水準的寺院在山西有很多遺存,如果不刻意強調金代的時代烙印稀少,那些宋代大木構絕對不服。
    再說說無邊寺,無邊寺塔是太谷的驕傲,位于老縣城的中央地帶,被民居包圍。無邊寺本身也是太谷文保所所在地,面積約4000平米,是一座以高大磚塔為中心的完整寺院,這樣包含大磚塔的佛教寺院布局很少了,雖然是歷代不斷改建的結果,但包含佛教最早期以塔為中心的基因。寺三進院落,綜合了山西明清寺院的各種元素,是整體布局的經典之作。中軸線上,有山門及倒座戲臺、獻亭、白塔、天王殿、大雄寶殿、藏經樓等建筑,山門與倒坐戲臺連為一體,這是山西寺院中最常見的建筑格局,獻殿有明代琉璃獅子,最奇怪的是有水池設計,六角金魚池,佛教放生池,在山西寺院并不多見,其它建筑都有特點。
    我們最關注的當然是寺內的大磚塔,保留著最古老的登塔方式。無邊寺白塔,磚塔也是近幾年刷的白色涂料,還原成大白塔。2008年的照片還是磚塔的本色。據通過網友博客得知塔內是最古老的木構隔層,各層通過木梯相連,這是我最想看的磚塔內部結構。因為這種結構與唐代空心塔內部的結構相似,而唐代磚塔內木構隔層易損壞,沒有留下一座的實物遺存,非常遺憾。而這座宋代磚塔仿制了早期磚塔的內部木構隔層構造,唯一不同的是首層為磚拱結構,這是非常關鍵的改進,優化的整個磚塔的力學結構。首層之上用木板把塔內空間分隔為九層,每個木板層通過兩頭插在塔墻壁磚墻的木構橫梁承重,簡單易行,成為非常重要的空心磚塔內部早期木構隔層的遺存,這種早期塔內分隔層因為存世很少而彌足珍貴,這種結構以后被更為先進的登塔設計方案所取代,再也無法看到空心唐塔內部結構的影子,再次嘆息未能進塔參觀。
    此后我們在寺院外找角度拍塔,沒有找到好角度,無邊寺白塔是太谷古城的標的物,標準的七級浮屠,因為各層收分比較大,外形有點像竹筍的拋物線,與北方方方正正的磚塔喲所不同,我更喜歡有曲線的磚塔,曲線更優美,設計施工更復雜?,F在大白塔是北宋元佑五年(1090)續修無邊寺時所建,八角七級閣樓式塔,高43.6米,雖然塔檐和平座層斗拱裝飾細節比較平庸,但外觀之曲線美顯示出大白塔的高貴之像。只可惜周圍環境是雜亂民居,人間煙火完全淹沒了大無邊寺塔的仙氣。大白塔沒有給太谷帶來需要的名聲,以至于置縣于西漢,隋代改為太谷的古城,古跡并沒有驚人之處,光化寺殿、安禪寺殿、三多堂、孔祥熙故居、鼓樓,都默默無聞,旅游業被平遙和祁縣遠遠甩開,其實,平庸中包含著真實,不施粉黛的太谷也需要好好包裝一下。至少應該給專門到訪游客提供好的服務,通過游客的口碑揚名。
    太谷無邊寺的塔,陵川龍巖寺的碑
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    龍巖寺:
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